Perpustakaan Digital

LIPI Press berkolaborasi dengan Perhimpunan Pelajar Indonesia (PPI) Dunia menerbitkan rangkaian buku seri Indonesia Emas Berkelanjutan 2045: Kumpulan Pemikiran Pelajar Indonesia Sedunia. Rangkaian bunga rampai ini terdiri dari 12 buku dengan sejumlah topik yang mendukung Tujuan Pembangunan Berkelanjutan atau Sustainable Development Goals (SDGs) untuk mencapai tujuan Indonesia Emas 2045. Buku ini merupakan seri kesebelas dari rangkaian tersebut. Seri Maritim mendukung poin ke-14 SDGs, yakni “menjaga ekosistem laut dengan mengonservasi dan memanfaatkan secara berkelanjutan sumber daya laut, samudra, dan maritim untuk pembangunan yang berkelanjutan”. Bunga rampai ini dapat memberikan insight bahwa Indonesia, sebagai pusat maritim dunia, kaya akan sumber daya laut, tetapi belum memperoleh manfaat yang optimal. Buku ini juga menyuguhkan beberapa perspektif tentang kondisi lingkungan pesisir dan laut di Indonesia untuk diperhatikan dalam penyusunan dan perumusan arah kebijakan di masa mendatang untuk tercapainya tujuan Indonesia Emas 2045. Buku ini diharapkan dapat menjadi bacaan yang bermanfaat bagi masyarakat Indonesia, khususnya para pemangku kepentingan di bidang maritim dan perikanan. Temukan beragam sudut pandang baru terkait upaya penjagaan dan pelestarian sektor maritim di Indonesia. Selamat membaca!

LIPI Press berkolaborasi dengan Perhimpunan Pelajar Indonesia (PPI) Dunia menerbitkan rangkaian buku seri Indonesia Emas Berkelanjutan 2045: Kumpulan Pemikiran Pelajar Indonesia Sedunia. Rangkaian bunga rampai ini terdiri dari 12 buku dengan sejumlah topik yang mendukung Tujuan Pembangunan Berkelanjutan atau Sustainable Development Goals (SDGs) untuk mencapai tujuan Indonesia Emas 2045. Buku ini merupakan seri kelima dari rangkaian tersebut. Seri Pendidikan mendukung poin ke-4 SDGs, yakni “memastikan kualitas pendidikan yang inklusif dan merata, serta mendukung kesempatan belajar sepanjang hayat bagi semua”. Bunga rampai ini terbagi menjadi empat subtema, yaitu pendidikan menengah dan dasar, pendidikan literasi dan numerasi, pendidikan vokasi/kejuruan, dan pendidikan anak usia dini (PAUD) dan inklusif. Keempat subtema tersebut merupakan bagian dari bidang pendidikan yang penting untuk diperhatikan dalam penyusunan dan perumusan arah kebijakan di masa mendatang untuk tercapainya tujuan Indonesia Emas 2045. Buku ini diharapkan dapat menjadi bacaan yang bermanfaat bagi masyarakat Indonesia, khususnya para pemangku kepentingan di bidang pendidikan dan para pengajar di semua jenjang pendidikan. Temukan beragam sudut pandang terkait upaya peningkatan kualitas pendidikan di Indonesia dari para penulis yang merupakan aktor pendidikan yang berperan sebagai para pelajar Indonesia di luar negeri. Selamat membaca!

Sinema cenderung dianggap hanyalah sebuah hiburan belaka, namun anggapan itu tidaklah salah tetapi perlu pula menghadirkan cara khusus dalam memahami pesan yang tersirat dari sebuah sajian sinema. Sinema sebagai buah tangan kerja keras sineas, merupakan media yang memproduksi tanda dan makna melimpah. Kandungan makna yang disisipkan oleh sineas yang cerdas, terkadang tidak terbaca oleh pemirsa atau penikmatnya. Hal ini pula, terkadang dirasa cenderung disengaja untuk mempengaruhi psikologis dari pirsawannya. Pesan-pesan semiotik dalam sinema, selain sulit terbaca oleh pemirsa awam, perlu berulang-ulang kali diputar dan dihayati untuk memahami makna yang tersembuyi dari tiap adegan pada tayangannya. Jika sebuah tayangan sinema dapat ditangkap dari sisi tanda dan maknanya, maka hal tersebut tentunya menjadikan lebih berarti dan tak sekedar hanya menjadi sebuah hiburan akhir pekan. Pada buku ini akan dijabarkan tentang terminologi, sejarah, industri, kosmologi, teknik, komunikasi visual, makna, fotografi, sinematografi, dan realitas dalam sinema. Buku ini dapat menjadi bacaan, sebagai referensi, atau memberikan sudut pandang baru dalam menilai sinema.

Buku ini adalah kumpulan karya-karya kartun humor, kartun opini atau kartun kritik serta kartun wajah yang dihadirkan sesuai dengan konteks berita. Karya kartun yang dihadirkan tidak saja menampilkan gambar, tetapi juga menghadirkan konteks peristiwa yang bisa "dibaca" kapan saja, oleh siapa saja dan dimana saja.

Dalam buku ini akan dibahas terkait kesepadanan tekstual dalam penerjemahan Arab – Jawa. Bab pertama dari buku ini akan mengkaji bahasa lokal secara khusus. Dalam hal ini, kajian terkait relasi antara bahasa Arab dan bahasa lokal perlu untuk dibahas. Selanjutnya dalam bab dua akan dikaji terkait akulturasi budaya (khususnya akulturasi bahasa) antara bahasa Arab dan bahasa Jawa. Kedua bab tersebut menjadi bab pengantar untuk memulai analisis kesepadanan tekstual antara bahasa Arab dan bahasa Jawa. Kedua bab pengantar tersebut akan ditopang oleh pembahasan terkait isu korpus dalam penerjemahan Arab – Jawa. Korpus sebagai sumber data teks yang dikemas dalam bentuk digital menjadi sebuah keharusan tersendiri untuk memasukkan kajian kekinian dalam buku ini. Sumbangsih korpus terhadap ilmu penerjemahan tidak dapat disangkal lagi keberadaannya, khususnya korpus paralel (bi-directional parallel corpus). Bab inti dalam buku ini bisa dibaca dalam bab keempat yang akan mengurai secara komprehensif terkait teori “kesepadanan” (ekuivalensi) secara umum, kemudian dilanjutkan dalam bab kelima yang akan memberikan analisis kesepadanan tekstual dalam penerjemahan Arab dan Jawa. Bab keenam akan mengkaji teori “dinamisme komunikatif” (communicative dynamism) dalam penerjemahan Arab – Jawa, sebagai salah satu kelanjutan pembahasan kesepadanan tekstual, namun dalam level yang lebih tinggi dan kompleks. Sebagai bab penutup dan bab yang bertugas untuk memonitor hasil analisis penerjemahan Arab – Jawa, dalam buku ini diberikan analisis terkait kajian “anotasi” dalam bahasa Arab dan Jawa di bab ketujuh. Dalam hal ini “anotasi” dipandang dan diposisikan sebagai salah satu bagian penting dalam kajian kritik penerjemahan Arab – Jawa.

Buku Model Pembelajaran Sejarah Islam Berbasis Kebhinnekaan (PSI-BK) Sebagai Daya Tangkal Radikalisme di Perguruan Tinggi. Buku Model PSI-BK ini dilandasi oleh teori konstruktivisme dan teori karakter Thomas Lickona. Berdasarkan kajian teori dihubungkan dengan tujuan yang ingin dicapai dalam pembuatan model ini maka diperoleh karakteristik model pembelajaran PSI-BK yaitu materi integratif, metode interaktif, media inovatif dan evaluasi komprehensif. Unsur model PSI BK terdiri dari syntax, prinsip reaksi, sistem sosial, dan sistem pendukung yang diharapkan memiliki dampak langsung dan dampak pengiring sebagai daya tangkal radikalisme diperguruan tinggi. Syntaxs atau langkah-langkah pembelajaran ada 6 langkah sebagai berikut : (1) Pengantar Perkuliahan (2) Mengorganisasikan Mahasiswa Berbagi Inspirasi (3) Mengorganisasikan Kelompok Heterogen (4) Presentasi dan Diskusi Kelompok (5) Refleksi Diskusi (6) Latihan atau Kuis. Prinsip reaksi terdiri dari Berpusat Pada Mahasiswa, Keteladanan, Fokus Pada Proses dan Hasil Pembelajaran, Dosen sebagai Mitra, Fasilitator, Motivator dan Mediator. Selanjutnya sistem sosial yang dibagun dalam penerapan model PSI-BK ialah Toleransi terhadap Keberagaman, Kolaborasi, Kompetisi , Demokratis dan Fleksibelitas (Luar atau dalam Kelas). Berikutnya sistem pendukung dalam model ini memuat Rencana Pembelajaran Semester (RPS), Satuan Acara Perkuliahan (SAP), Buku Ajar, Instrumen Penilaian, Komputer/ Laptop, Infocus, Speaker, Voice Recorder, dan Hp Android dilengkapi paket data. Selanjutnya pengembangan model pembelajaran ini diharapkan menghasilkan dampak langsung yang spesifik mencakup aspek sikap keterampilan dan pengetahuan yaitu sikap toleransi yang baik, keterampilan berkolaborasi, komunikasi yang santun dan pemahaman yang baik terhadap materi sejarah Isalam berbasis kebhinnekaan. Sementara dampak pengiring ialah melahirkan sikap religious, kreatif, cinta tanah air, empati, disiplin dan tanggung jawab. Hasil uji validitas oleh ahli model ini valid sebagai daya tangkal radikalisme di perguruan tinggi. Kehadiran Model (PSI-BK) memiliki visi dan misi untuk menampilkan prilaku pemeluk agama pada sisi yang lebih santun, dialogis, apresiatif terhadap pluralitas dan peduli terhadap persoalan hidup yang komunal transformative. Akhir kata, penulis mengucapkan terima kasih kepada terutama kepada Direktorat Jenderal Penguatan Riset dan Pengembangan dan pihak-pihak yang turut membantu penyelesaian buku model PSI-BK ini. terakhir Buku Model PSI-BK ini dapat menjadi pedoman dosen dalam melaksanakan proses pembelajaran baik pembelajaran Sejarah Islam, PAI, Hukum Islam, Ekonomi Islam  serta materi perkulihan lainnya yang relevan dengan topik pembelajaran di Perguruan Tinggi. Penulis juga mengharapkan saran dari pembaca untuk perbaikan buku model ini di masa yang akan datang.

LIPI Press berkolaborasi dengan Perhimpunan Pelajar Indonesia (PPI) Dunia menerbitkan rangkaian buku seri Indonesia Emas Berkelanjutan 2045: Kumpulan Pemikiran Pelajar Indonesia Sedunia. Rangkaian bunga rampai ini terdiri dari 12 buku dengan sejumlah topik yang mendukung Tujuan Pembangunan Berkelanjutan atau Sustainable Development Goals (SDGs) untuk mencapai tujuan Indonesia Emas 2045. Buku ini merupakan seri kesembilan dari rangkaian tersebut. Seri Teknologi mendukung poin ke-9 SDGs, yakni “membangun infrastruktur yang tangguh, mempromosikan industrialisasi yang inklusif dan berkelanjutan, serta mendorong inovasi”. Bunga rampai ini terbagi menjadi lima subtema, yaitu dinamika dunia penelitian di Indonesia saat ini, analisis teknologi transportasi di Indonesia, industrialisasi rendah emisi, teknologi telekomunikasi, dan pertumbuhan UMKM melalui digitalisasi. Kelima subtema tersebut merupakan bagian dari bidang yang penting untuk diperhatikan dalam penyusunan dan perumusan arah kebijakan di masa mendatang untuk tercapainya tujuan Indonesia Emas 2045. Buku ini diharapkan dapat menjadi bacaan yang bermanfaat bagi masyarakat Indonesia, khususnya para pemangku kepentingan di bidang pembangunan dan inovasi teknologi. Temukan beragam sudut pandang baru terkait upaya pembenahan sektor teknologi di Indonesia. Selamat membaca!

Batugamping yang berumur Paleogen-Neogen tersingkap cukup baik di tiga pulau utama di Indonesia Bagian Barat, yaitu Sumatera, Jawa dan Kalimantan. Hal ini tentu tidak terlepas dari keadaan geologi regional Asia Tenggara pada Paleogen-Neogen, yang mana ketiga pulau ini masih merupakan satu kesatuan, yaitu Dangkalan Sunda. Kesamaan runtunan stratigrafi Neogen di ketiga wilayah ini menghasilkan formasi batugamping yang seumur. Pembahasan mengenai mikrofasies batugamping, dimulai dengan pengertian, konsep dan metode analisis mikrofasies. Pembahasan yang tidak kalah penting adalah pengenalan mengenai batugamping itu sendiri, seperti komponen, tekstur, struktur dan klasifikasi batugamping. Fasies batugamping terbagi menjadi fasies-fasies: cekungan, landaian laut terbuka, tepi landaian dalam, lereng depan, tepi paparan, paparan tertampi, landaian laguna atau paparan terbuka, paparan terbatas, dan paparan penguapan. Sembilan fasies batugamping ini selanjutnya terbagi menjadi dua puluh enam standar mikrofasies, dengan kriteria yang berbeda-beda pada masing-masing standar mikrofasies. Beberapa contoh mikrofasies yang akan dibahas dalam buku ini, antara lain: Formasi Baturaja di Sumatera Selatan, Formasi Rajamandala di Jawa Barat, Formasi Jonggrangan di Yogyakarta, Formasi Sentolo di Yogyakarta, Formasi Wonosari di Jawa Timur, dan Formasi Berai di Kalimantan Selatan.

“Buku ini seperti mengajak kita untuk “merenovasi” visi sejarah maupun visi kebudayaan manusia Indonesia masa kini dalam melihat masa lalu kita yang kemajemukannya kian jauh tergerus oleh lintasan berbagai sejarah (kolonialisme, modernisme, nasionalisme, globalisasi), dan rapuh untuk terkubur kian jauh dalam kegelapan wilayah masa lalu, cahayanya kian kita curi untuk menguasai “indonesia masa depan.” Afrizal Malna, penyair & pegiat seni

Minakjinggo adalah tokoh fiktif. Minakjinggo adalah seorang tokoh dalam Serat Damarwulan. Belum diketahui secara pasti siapa penulis Serat Damarwulan. Pertunjukan Damarwulan diwujudkan dalam sebuah Kesenian Langendriyan di Yogyakarta dan Surakarta. Kepopuleran cerita ini menyebar ke berbagai daerah dan mewujud dalam berbagai bentuk seni dan sastra tentang cerita ini. Di Banyuwangi, cerita Damarwulan diwujudkan pada kesenian yang awalnya disebut juga dengan nama Damarwulan. Tetapi sekarang terkenal dengan sebutan Janger. Janger menjadi salah satu kesenian yang popular di Banyuwangi. Nanggap Janger menjadi salah satu prestise bagi beberapa kalangan masyarakat di Banyuwangi. Penggemar Janger-pun tidak bisa dianggap remeh. Jumlahnya banyak sekali, tiap grup Janger idolanya manggung berbondong-bondong menontonnya. Salah satu tokoh dalam Janger ini adalah Minakjinggo. Jika versi Yogyakarta dan Solo Minakjinggo digambarkan sebagai sosok antagonis, di Banyuwangi sebaliknya. Ada banyak karakter-karakter baik Minakjinggo yang perlu diteladani oleh masyarakat Banyuwangi. Ini dibuktikan dengan re-produksi tokoh Minakjinggo yang diyakini sebagai Raja Blambangan ke dalam berbagai bentuk patung, gambar bahkan pasemon dalam kehidupan masyarakat Banyuwangi.

Analisis dan kajian tekstur kristalografi diperlukan untuk mengetahui serta memahami anisotropi sifat suatu senyawa, material, produk, atau komponen sebagai hasil dari tahapan proses, manufaktur, atau sintesis. Bidang ilmu yang membutuhkan investigasi tekstur kristalografi tidak hanya terbatas pada bidang ilmu metalurgi dan material, tetapi bisa juga bidang lainnya, seperti bidang hayati, bahkan sosial kemasyarakatan. Buku ini bertujuan memberi pemahaman secara efektif dan efisien kepada pembaca tentang tekstur kristalografi beserta aplikasinya serta menjadi pedoman tentang sistematika berpikir dalam mengkaji dan menganalisis problematika tekstur kristalografi. Selain itu, di dalam buku ini juga terdapat beberapa contoh aplikasi tekstur kristalografi di berbagai bidang untuk memberikan gambaran dan sense kepada para pembaca sehingga siap untuk mengimplementasikannya di bidang masing-masing. Pada masa mendatang, pemahaman terhadap investigasi dan analisis tekstur kristalografi serta penggunaannya di bidang penelitian, perekayasaan, dunia pendidikan tinggi, serta industri di Indonesia diharapkan dapat meningkat. Untuk itu, semoga buku ini bermanfaat serta dapat membuka cakrawala baru tentang tekstur kristalografi di Indonesia.

Keo dalam publikasi ini dipakai dalam artian nama sebuah etnis dan nama suatu kawasan atau wilayah dari Kabupaten Nagekeo di Flores Tengah, Propinsi Nusa Tenggara Timur. Sebagai nama etnis, orang Keo menghuni kawasan wilayah seputar lereng gunung Ebulobo bagian selatan dan juga sekitar Gunung Koto di Kecamatan Keo Tengah serta Kedi Diru di Kecamatan Nangaroro. Dalam publikasi Belanda, nama Kéo tertulis dalam laporan Freijss (1860), untuk menjelaskan sekelompok penduduk nelayan yang berdomisili sepanjang pantai selatan Flores Tengah, yang dibedakannya dengan penduduk dari etnis Nage. Pada saat yang sama, Freijss mencatat tentang Puncak Kéo (Kéopiek) yang dimaksudkannya adalah Ebu Lobo, dan ‘Teluk Kéo’ atau ‘Kéo Bay’.  Menurut catatan sejarah dan tuturan lisan, jauh sebelum ada  misionaris  dan  pedagang  Portugis  dan  Belanda di persada Flores, sesungguhnya nama etnis Keo itu telah tenar dan dikenal oleh para misionaris Dominikan dari Portugis yang telah melanglang buana pada abad ke-16 di kawasan itu untuk mewartakan Injil hingga menjangkau beberapa stasi di kawasan Keo seperti stasi Kewa, Mari dan Lena. Dalam pelbagai literatur Belanda, hingga abad ke-19. nama Keo nampaknya selalu menjadi rujukan untuk seluruh kawasan Keo dan Nage. Intervensi kolonial di kawasan ini sesungguhnya jauh kemudian (1907) dibandingkan dengan kawasan lainnya di Indonesia dan NTT. Ketika tiba di Indonesia, termasuk di Keo, para pejabat kolonial mulai melakukan restrukturisasi ‘pemerintahan lokal’ sesuai bentuk administrasi kolonial, sambil merujuk pada struktur organisasi asli masyarakat adat. Transisi dan perubahan sistem administrasi sering dilakukan, karena para penguasa asing itu sering   mengalami   kesulitan   untuk menyelaraskan   sistem asing dengan sistem adat setempat. Namun sejak tahun 1920-an, situasi politik berubah dan pemerintah Belanda mulai terbuka untuk mendengar para penguasa adat lokal. Seluruh kepulauan nusantara (Indonesia) dibagi ke dalam Gewesten atau Propinsi yang dikepalai oleh Governeur atau Residen.  Gewesten itu dibagi-bagi   lagi   atas   bagian-bagian   yang   dikepalai   oleh Asisten Residen, yang selanjutnya dibantu lagi oleh seorang Controleur. Pulau-pulau di luar Jawa, termasuk Timor dan Flores dibagi lagi ke dalam sub-divisi (Onderafdeeling) yang dikepalai oleh seorang Controleur atau Gezaghebber. Beberapa sistem pemerintahan lokal  yang  dipadukan  dengan  sistem  administrasi  kolonial sesungguhnya telah  diterapkan  dimana-mana  seperti  sistem  pemerintahan desa  dari  Jawa,  sistem  marga  dari  Sumatera  Selatan,  dan sistem nagari dari Sumatera Barat. Di kepulauan Timor dan Flores, beberapa penguasa lokal dengan sistem penguasa asli setempat  yang  dikenal  dengan  nama  penatua  adat (adathoofden atau mosa daki) dan pengawas  atau pengatur tanah  (grondvoogden  atau  ine  tana  ame  watu)  difungsikan oleh penjajah. Hingga tahun 1910-an, pemerintah kolonial sering memandang Keo  sebagai  kawasan  dan  masyarakat yang keras kepala, sulit diperintah, dikuasai dan diatur. Kesan itu timbul karena di wilayah Keo masa itu telah terjadi 2 (dua) pemberontakan local, yakni pemberontakan yang dipimpin oleh Kaka Dupa di wilayah Tana Dea (1907) dan pemberontakan Lejo, yang dikenal dengan Perang Lejo (1912) di bawah pimpinan Lewa Wula. Belanda yang lasim menerapkan sistem “divide et impera” (membagi-bagi dan menguasai), di kawasan Keo menerapkan  sistem,  yang  bisa  dinamakan  “unifica  et impera” (menyatukan dan menguasai). Berhadapan dengan sikap  non-kooperatif  masyarakat  Keo  dan  kebutuhan mendesak  untuk  menciptakan  wilayah-wilayah  administrative berdasarkan kesamaan budaya, bahasa dan organisasi social lokal,  maka  penjajah  memperlakukan  Keo  sebagai bagian  dari  Nage,  sambil  mendaftarkan  semua  kampung di kawasan Keo dalam wilayah Nage sebagaimana tertera dalam laporan kolonial tahun 1910-an. Latar belakang dari usaha unifikasi Keo bersama Nage adalah situasi dan kondisi sosial politik yang tidak aman di kawasan Keo antara tahun 1908 hingga 1912, yang dipicu umumnya oleh pemberontakan dan  ketidak-puasan  individual  dalam  hal  pembayaran  pajak dan kerja rodi (kerja paksa). Pada tahun 1913, setelah pemberontakan Sela Lejo, sebuah rapat akbar diadakan di kampung Wajo. Dalam rapat itu Muwa Tunga dari kampung Kota terpilih sebagai administrator lokal sementara. Muwa Tunga akhirnya menjadikan kampungnya Kota sebagai pusat distrik, yang dikenal kemudian dengan nama Kota Keo. Ketika   situasi   dan   kondisi   pemberontakan   di   Keo semakin meredah, pada tahun 1915, pejabat kolonial A. R. Herns mengusulkan agar Keo dan Nage dipersatukan menjadi satu  landschap  (distrik)  bernama  Nage  dan  diperintah  oleh Roga Ngole. Pada prinsipnya usulan  tersebut  diterima baik oleh Belanda. Namun, dalam sebuah rapat di Boawae pada tanggal 8 April 1917, usulan itu tidak dapat disahkan oleh para pemimpin kedua wilayah, baik dari Nage maupun dari Keo. Memperhatikan hasil pertemuan Boawae tersebut, maka pimpinan  Afdeeling  Flores  dan  Gezagheber  Ngada,  dalam laporan  yang  ditulis  tanggal  20  April  1917  (no.  798/15) menginformasikan   kepada   Residen   Timor   bahwa   kedua wilayah Nage dan Keo itu hendaknya tidak dipersatukan di bawah kekuasan Roga Ngole. Wilayah Keo hendaknya tetap diakui sebagai distrik atau landschap tersendiri dengan Muwa Tunga sebagai administratornya. Maka dengan dekrit pemerintah Belanda tertanggal 28 Nopember 1917 (no.57), Muwa Tunga ditunjuk sebagai administrator (atau Bestuurder) yang juga telah diembannya sejak 1913, dan yang kemudian dikukuhkan dengan sumpah jabatan. Pada tanggal 2 Maret 1918, disaksikan oleh Gezagheber Ngada, Muwa Tunga mengambil sumpah (Korte Verklaring), dan  lalu  ditanda-tangani  olehnya  dan  oleh  para  saksi.  Di bawah  kepemimpinan  Muwa  Tunga,  landschap  Keo  dibagi atas 10 (sepuluh) Haminte dan dipimpin oleh masing-masing secundaire hoofden  atau  Kepala Mere.  Hamilton  mendaftar ke-10 Hamente dengan masing-masing Kepala Mere sebagai berikut: Tonggo dengan Kepala Mere Pua Mera, Riti dengan Kepala Mere Goo Bhoko, Lewa dengan Kepala Mere Aja Mbaa,  Wajo  dengan  Kepala  Mere  Aja  Ari,  Wuji  dengan Kepala Mere Mere Muku, Pau Tola dengan Kepala Mere Ora Ari, Kota dengan Kepala Mere Ego Ari, Sawu dengan Kepala Mere Mite Ebu, Lejo dengan Kepala Mere Tado Toyo, dan Worowatu dengan Kepala Mere Seme Rau. Kendatipun yurisdiksi administrasi sementara telah diciptakan oleh Belanda sesuai dengan lembaran negara, yang selanjutnya menjadi satu wilayah administratif yang tetap dengan ibukotanya di Bajawa, Belanda tetap saja berusaha merevisi kemungkinan untuk mempersatukan Keo dengan Nage selama dua dekade pertama masa pemerintahan kolonial  di  kawasan  ini.  Usaha  lain  untuk  mempersatukan kedua wilayah itu juga gagal pada tahun 1928. Tiga tahun kemudian, unifikasi terjadi pada tanggal 26 Januari 1931. Swapraja  Nagekeo terbentuk dan berlangsung hingga tahun 1950. Menurut   informasi   lisan   dan   catatan   yang   kurang lengkap yang diperoleh bahwa meskipun unifikasi menjadi Swapraja  Nagekeo  itu  berhasil,  namun  eksistensi  Hamente Keo  Tengah  tetap  berjalan dengan  kepemimpinan  beberapa Kepala Mere secara bergantian dan berlanjut secara berturut- turut a.l: Kepala Mere Goa Tunga, Yosef Taa, Frans Tua Bara, Mikhael Bhebhe, Felix Dhedhu. Selanjutnya dijadikan Kecamatan Keo,  yang  dimekarkan  lagi  menjadi  Kecamatan Keo  Timur (Nangaroro)  dan  Keo  Barat  (Mauponggo)  serta Keo Tengah yang berpusat di Maundai, di wilayah Hamente Worowatu. Menurut struktur administrasi modern, wilayah Keo pada awalnya merupakan bagian dari Kabupaten Ngada. Berdasarkan Surat Keputusan Gubernur NTT, tertanggal 22 Pebruari   1962,   bernomor   PEM.66/1/2,   nama   Keo   pada awalnya tetap dipertahankan sebagai nama dari sebuah Kecamatan   dari   enam   Kecamatan   di   Kabupaten   Ngada. Namun, setahun kemudian, berdasarkan Surat Keputusan Gubernur NTT yang baru, tertanggal 22 Juli 1963, bernomor: Pem.66/1/32,  Kecamatan  Keo  dimekarkan  menjadi  2  (dua) Kecamatan   yakni   Keo   Barat   dengan   nama   Kecamatan  Mauponggo dan Keo Timur dengan nama Kecamatan Nangaroro. Lalu berdasarkan Surat   Keputusan   Gubernur   NTT   bernomor:   Pem.9/2002, sebuah Kecamatan baru bernama Kecamatan Keo Tengah dibentuk, dengan  wilayah  mencakupi  8  (delapan) desa dari kawasan Timur Kecamatan Mauponggo yakni desa Keli, Lewa Ngera, Wajo, Koto Wuji Timur, Koto Wuji Barat, Mbae Nuamuri, Worowatu, dan Witu Romba Ua, dan ditambahkan dengan 3 (tiga) desa dari kawasan Barat Kecamatan Nangaroro yaitu desa Koto Diru Mali, Lado Lima dan Pau Tola.  Lalu berdasarkan Undang-Undang No.2/2007 tentang Pembentukan  Kabupaten  Nagekeo,  sejak  peresmian Kabupaten baru itu Kecamatan Keo Barat, Keo Tengah dan Keo Timur beralih menjadi bagian dari Kabupaten Nagekeo.

Dalam pengembangan paduan logam untuk sudu turbin gas, penulis telah mendesain komposisi kimia dan struktur mikro paduan-super berbasis nikel kristal tunggal generasi baru berdasarkan interaksi unsur-unsur paduan pada suhu tinggi. Paduan-super generasi baru ini dicirikan oleh kandungan unsur refraktori yang tinggi untuk meningkatkan kekuatan creep dan kandungan unsur yang menekan presipitasi fasa yang merusak pada suhu tinggi. Interaksi unsur-unsur paduan pada suhu tinggi dievaluasi dengan menganalisis data interdifusi di dalam paduan nikel yang diperoleh secara eksperimen. Berkaitan dengan paduan logam untuk sudu turbin uap, penulis melakukan desain baja tahan karat martensitik dan baja tahan karat austenitik, baik dari sisi komposisi kimia maupun perlakuan panasnya. Desain menghasilkan baja tahan karat martensitik dengan komposisi modifikasi yang memiliki kekuatan mekanik, ketahanan abrasi, dan ketahanan korosi sumuran yang lebih baik dari baja tahan karat martensitik standar 410. Selain itu, dihasilkan juga komposisi baja tahan karat austenitik Fe-25Ni-15Cr modifikasi yang memiliki kekerasan dan ketahanan korosi sumuran yang lebih baik dari baja tahan karat austenitik Fe-25Ni-15Cr standar. Buku orasi ini menyajikan permasalahan yang terjadi pada turbin gas dan turbin uap, perkembangan dan desain paduan-super berbasis nikel untuk aplikasi sudu turbin gas, serta perkembangan dan desain baja tahan karat untuk aplikasi sudu turbin uap. Hilirisasi hasil desain paduan-paduan ini untuk turbin pembangkit listrik tenaga gas (PLTG) dan tenaga uap (PLTU) di Indonesia juga disajikan dalam buku orasi ini.

Dalam orasi ini, akan dipaparkan intisari dari rangkaian hasil-hasil kegiatan penelitian yang telah dilakukan, meliputi penelitian pemanfaatan ilmenit Indonesia menjadi TiO2, penelitian pemanfaatan bijih nikel laterit kadar rendah Indonesia menjadi konsentrat dan logam nikel, serta penelitian pemanfaatan malasit menjadi logam tembaga. Hasil dari kegiatan penelitian ini akan memberikan kontribusi yang besar bagi pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi untuk menciptakan kemandirian industri nasional, serta membantu memecahkan masalah pemanfaatan dan peningkatan nilai tambah sumber daya mineral ilmenit, nikel laterit, dan malasit Indonesia.

LIPI Press berkolaborasi dengan Perhimpunan Pelajar Indonesia (PPI) Dunia menerbitkan rangkaian buku seri Indonesia Emas Berkelanjutan 2045: Kumpulan Pemikiran Pelajar Indonesia Sedunia. Rangkaian bunga rampai ini terdiri dari 12 buku dengan sejumlah topik yang mendukung Tujuan Pembangunan Berkelanjutan atau Sustainable Development Goals (SDGs) untuk mencapai tujuan Indonesia Emas 2045. Buku ini merupakan seri keempat dari rangkaian tersebut. Seri Hukum, HAM, dan Pemerintahan mengulas isu tentang hukum, hak asasi manusia, dan pemerintahan, serta rekomendasi untuk mencapai tujuan Indonesia Emas 2045. Bunga rampai ini membahas poin ke-16 SDGs, yaitu perdamaian, keadilan, dan kelembagaan yang tangguh. Secara umum, target dalam SDGs ke-16 dapat direalisasikan melalui pembentukan hukum dan sistem yang baik terhadap beberapa aspek, yaitu pelaksanaan prinsip hak asasi manusia yang baik dan berkelanjutan, penghapusan diskriminasi, baik dalam kehidupan sosial maupun sistem, dan peningkatan peran Indonesia dalam tata kelola global. Buku ini diharapkan dapat menjadi bacaan yang bermanfaat bagi masyarakat Indonesia, dan para pengambil kebijakan serta institusi penegak hukum di Indonesia, dalam rangka bersama-sama gotong royong mencapai Indonesia Emas 2045. Selamat membaca!

Telah dikembangkan Instrumentasi Neraca Air yang berupa sistem yang tujuan akhirnya dapat mengambil keputusan sendiri secara otomatis untuk memantau dan membantu mengelola perubahan aktual neraca air di kawasan yang dikelolanya sehingga ketahanan air setempat akan membaik. Instrumentasi ini perlu dilengkapi instrumen pengendali untuk menambah persediaan air bersih, mengurangi pemakaian air bersih, mengolah air bekas pakai, dan mengatur jenis air sesuai peruntukannya. Instrumentasi neraca air ini diharapkan dapat dihubungkan dengan sistem pemantau hidrometeorologi terpadu melalui instansi yang nantinya punya jalur menuju WIGOS dan/atau sistem-sistem lain sebagai bagian dari Decision Making Support System (DMSS) dalam bidang hidrometeorologi. Dengan interkoneksi yang seperti ini, instrumentasi neraca air ini dapat membantu meningkatkan jaminan ketahanan air di kawasan yang dikelolanya, untuk berbagai aplikasi sejak dari hulu sampai hilir.

Wilayah Indonesia yang terletak di antara lempeng tektonik aktif mempunyai aktivitas gempa yang sangat tinggi. Arsitektur seismo-tektonik Indonesia sangat beragam dengan berbagai fenomena gempa sehingga cocok untuk dijadikan laboratoriun alam riset gempa dan tsunami. Namun kondisi ini sekaligus menjadi tantangan besar untuk pembangunan yang aman dari bencana alam. Kontras dengan kebutuhan ini, bidang riset (sesar) gempa dan peranan sentralnya untuk mitigasi bencana belum begitu dipahami di Indonesia, bahkan dikalangan para ahli geologi dan geofisika sekalipun karena hampir seluruh komunitas geosains menekuni sisi ekplorasi dan eksploitasi sumber daya alam.   Setelah bencana Aceh tahun 2004, riset gempa dan tsunami mulai mendapat perhatian luas. Baru pada tahun 2007 pemerintah mengeluarkan UU kebencanaan yang menjadi tonggak pertama dalam mewajibkan mitigasi bencana alam. Permasalahan utama yang harus dikerjakan adalah melakukan riset yang sistematis dan komprehensif dalam skala nasional untuk memahami dan mengkaji lebih lanjut berbagai sumber dan potensi bencananya.  Karena tanpa pengetahuan dasar yang baik maka usaha mitigasi akan kehilangan arah, tidak efektif dan tidak tepat sasaran. Riset sesar aktif sumber gempa mulai dikembangkan sejak awal tahun 90-an, di wilayah Sumatra, kemudian diteruskan ke Jawa, Nusa Tenggara, Sulawesi, Papua, dan Maluku.  Hasil riset memperlihatkan bahwa hampir seluruh wilayah Indonesia terancam bencana gempa (dan tsunami). Hasil riset juga dapat merinci bahwa sistem sesar aktif sumber gempa di Indonesia berbeda-beda karakteristik dan jenis potensi bahayanya dari satu wilayah ke wilayah lainnya. Oleh karena itu, karakter dan potensi sumber gempa dan tsunami yang spesifik untuk setiap wilayah membutuhkan penanganan mitigasi bencana yang juga harus dengan desain spesifik disesuaikan dengan kondisi sumber bencana-nya.  Desain tersebut termasuk dalam hal materi pendidikan kebencanaan untuk masyarakat, desain program untuk menyiapkan masyarakat tangguh, dan juga desain sistem monitoring untuk peringatan dini-nya, tidak bisa asal-asalan.  Inilah konsep mitigasi berbasis sains dan riset. Data sumber gempa hasil riset sesar aktif sudah dipakai sebagai input untuk membuat peta-peta seismic hazard Indonesia yang dipublikasikan Kementerian PUPR tahun 2010 dan 2017.  Peta ini kemudian dipakai untuk membuat SNI Peraturan Konstruksi Tahan Gempa yaitu SNI 1726-2012 dan terakhir SNI 1726-2019.  Namun hal ini belum mencakup mitigasi bahaya karena pergerakan di jalur sesar dan bahaya ikutannya. Kearifan lokal yang sering didengung-dengungkan dalam membangun masyarakat tangguh bencana (gempa) pada kenyataannya sudah banyak hilang dari Bumi Nusantara.  Padahal sejatinya interaksi antara proses dan kejadian bencana alam dengan manusia Indonesia sudah berlangsung selama ribuan bahkan mungkin puluhan ribu tahun.  Untuk menggali kearifan lokal yang hilang diperlukan bantuan riset paleoseismologi, dan arkeo-seismik untuk menemukan kembali fakta kejadian gempa besar di masa lampau yang terekam di alam.

Buku ini merupakan pustaka dokumentasi dan inventarisasi perangkat wayang kuna dalam gaya Yogyakarta. Buku ini merupakan rencana awal dari seri pendataan koleksi emas para pangeran, sentana, dan kolektor wayang kuna di wilayah Yogyakarta dan sekitarnya yang bertujuan memetakan kembali sejarah perkembangan wayang purwa gaya Yogyakarta. Melalui buku ini pula diperoleh suatu kajian mengenai ciri dan karakteristik yang dipunyai dan menjadi kekhususan bagi setiap koleksi mulai dari aspek bentuk wayang, tatahan atau ukiran, sunggingan atau pewarnaan serta sejumlah ciri lain. Wayang Ngabeyan Sepuh yang disematkan sebagai judul buku sekaligus juga menyebut nama perangkat wayang

Kamus ini merupakan hasil kompilasi dari berbagai sumber pustaka, baik secara fisik berupa buku maupun sumber referensi digital. Kamus Geosains sangat penting sebagai salah satu referensi untuk mempelajari lebih jauh, detail, dan mendalam tentang kebumian, terutama bagi para pelajar di Indonesia. Kamus ini juga sangat penting untuk mendukung dunia literasi kebumian di Indonesia. Apalagi istilah-istilah dalam kebumian masih banyak menggunakan istilah asing yang memang masih “asing” di telinga kita. Oleh karena itu, kamus ini diharapkan dapat membantu dalam mengetahui, mengenal, dan memahami dunia kebumian. Tujuan penyusunan kamus ini adalah untuk memperkaya khazanah geosains atau kebumian, terutama bagi para siswa pada tingkat pendidikan dasar dan menengah serta para mahasiswa di tingkat perguruan tinggi. Selain itu, kamus ini juga bermanfaat untuk memperkaya referensi kebumian yang selama ini sangat terbatas di kalangan masyarakat.

Buku ini menggambarkan motif dalam cerita asal-usul suku dan nenek moyang yang terdapat di pulau Alor, Pura, dan Pantar Kabupaten Alor, NTT. Adapun beberapa motif yang terdapat dalam cerita asal-usul nenek moyang yang berhasil dikumpulkan dalam penelitian ini meliputi motif nenek moyang turun dari langit, nenek moyang sebagai pencipta, penjelmaan makhluk, kepemilikan benda ajaib, nenek moyang menata alam, asal mula tempat, keturunan nenek moyang, asal-usul suku, dan lain-lain. Motif-motif cerita tersebut menggambarkan kosmologi masyarakat Alor yang menghormati leluhur dan meninggikan asal keberadaannya. Kepemilikan cerita asal-usul pada suku-suku di kabupaten Alor ini juga memperlihatkan keberagaman suku-suku dan bahasa yang merupakan ciri identitas kultural pada masing-masing suku. Terdapat kurang lebih 18 bahasa daerah di Alor meliputi bahasa Alurung, Abui, Adang, Blagar, Hamap, Lamma, Kui, Klon, Kabola, Kamang, Kafoa, Nebebang, Pura, Retta, Sawila, terewang, Taiwa, dan Wersing. Kekayaan bahasa daerah ini juga menandai kekayan sastra termasuk di dalammnya cerita asal-usul suku dan nenek moyang. Sekalipun suku-suku di Alor sangat beragam dan berbeda akan tetapi mereka dikat oleh sebuah identitas kultural yang menyatukan yang terlihat pada tarian lego-lego (bahasa Abui) atau beku (bahasa Alurung) atau dar (dalam bahasa Kui). Tarian ini menggambarkan persatuan dan kesatuan dan dikenal luas di kabupaten Alor.

Buku ini mengulas tentang pengasuhan keluarga, makanan, dan tradisi pencipta sehat di tiga wilayah Sulawesi Tenggara. Sekalipun masyarakatnya berada pada keadaan miskin dan tradisional namun tetap mengedepankan pengasuhan keluarga di atas segalanya. Semua pola pengasuhan, pengarusutamaan menu makanan, dan tradisi pencipta sehat terhadap kelompok prioritas benar-benar tampak pada keluarga khususnya mereka yang tinggal di Pulau Tomia, Buton, dan Kolaka, Sulawesi Tenggara. Walaupun berada di wilayah dengan sumber daya alam yang sangat terbatas dan berada jauh di kepulauan, mereka akan selalu berusaha untuk memberikan yang terbaik bagi kelompok kelompok prioritas. Strategi yang digunakan adalah dengan cara memanfaatkan hasil bumi dan laut sekitar. Semoga buku ini dapat menjadi referensi bagi masyarakat dan kelompok-kelompok pelaksana program kesehatan dan pencegahan stunting yang terjun langsung ke masyarakat.

Tumbuhan Hoya adalah salah satu kekayaan hayati flora Indonesia yang memiliki nilai penting berupa nilai ilmiah, nilai ekologis, nilai ekonomis dan nilai budaya. Sebagai epifit, keberadaannya di alam mengalami ancaman perubahan iklim dan kerusakan habitat serta pemanenan dan perdagangan ilegal. Kekayaan diversitas Hoya Indonesia adalah yang tertinggi di dunia, hendaknya dikelola sebagai aset hidup yang dapat memberikan manfaat yang maksimal namun tetap terjaga kelestariannya dan bahkan bisa berkembang. Tantangan yang dihadapi tidak sedikit dan kompleks, seperti ketidaktahuan masyarakat akan arti penting dicersitas Hoya, isu-isu konservasi, aturan pemanenan, pengelolaan dan perdagangan biodiversitas, lemahnya daya saing dan inovasi bangsa serta lemahnya koordinasi antar pemangku kepentingan. Oleh karena itu, perlu diuraikan tentang besarnya kekayaan diversitas Hoya Indonesia beserta nilai pentingnya, dan seberapa besar riset riset yang telah dilakukan turut menyumbang dalam langkah konservasi dan pemanfaatan berkelanjutan Hoya Indonesia sekaligus dalam merumuskan strategi konservasi dan pemanfaatan berkelanjutan agar dapat digunakan oleh berbagai pihak.

Budi daya sapi potong sangat tergantung pada ketersediaan pakan, di mana biaya pakan mencapai 70\% pada tata kelola pemeliharaan ternak. Secara global, budi daya sapi potong telah mengalami perubahan, terutama pada manajemen pemberian pakannya. Pada dasarnya, pakan yang dikonsumsi ditujukan untuk memenuhi kebutuhan hidup pokok dan produktivitasnya. Oleh karena itu, strategi global pada pemberian pakan telah diupayakan juga untuk dapat menurunkan produksi gas metana. Salah satu pendekatan yang telah dilakukan adalah menggunakan bakteri asam laktat yang memproduksi asam laktat dan berperan pada fermentasi pakan, serta memengaruhi keseimbangan mikroorganisme pada saluran pencernaan. Dengan konsep yang serupa, yaitu dengan pengaruh probiotik pada kesehatan manu-sia5 maka bakteri asam laktat juga dapat menyehatkan ternak. Peran bakteri asam laktat untuk menurunkan produksi gas metana merupakan konsep global inovasi. Mendukung upaya untuk meningkatkan produktivitas sapi potong maka serangkaian riset mengenai pengembangan pakan sapi potong yang mengandung bakteri asam laktat telah dilakukan di Pusat Penelitian Bioteknologi. Dengan bekal ilmu nutrisi ternak dari pendidikan S1, ditambah dengan mikrobiologi rumen yang diperoleh melalui training Bioteknologi pada awal karier sebagai peneliti, dan ilmu yang diperoleh dari pendidikan S3, telah menjadikan bekal awal yang cukup untuk menjadi peneliti. Kesempatan mengikuti post doc juga telah menambah pengalaman yang sangat berharga untuk dikembangkan di tanah air. Selain itu, berbagai kerja sama riset bidang mikrobiologi juga telah memberikan tambahan ilmu dan pengalaman untuk mampu melakukan riset pakan berbasis bakteri asam laktat bersama tim.

Fokus penelitian ini adalah mengenai studi iklim masa lampau dengan menggunakan arsip karang Scleractinia atau disebut juga karang batu dari genus Porites. Kombinasi karang hidup dan mati menyediakan data iklim secara kontinu dari masa kini17,19,20,21 ke ribuan tahun4,5,18 bahkan ratusan ribu tahun lampau22 dengan resolusi bulanan17. Kandungan geokimia karang dapat digunakan untuk merekonstruksi suhu permukaan laut (selanjutnya akan disebut suhu)23,24, presipitasi, dan salinitas permukaan laut17,25. Selain itu, dengan menggunakan sinar-X atau rontgen dapat diidentifikasi perlapisan pertumbuhan tahun­an karang Porites dan juga kecepatan kalsifikasi karang26,27,28. Dengan mengkorelasikan suhu dan pertumbuhan tahunan karang29,30 dapat diketahui pengaruh suhu terhadap pertumbuhan karang. Hasil penelitian semacam ini telah digunakan untuk mendukung kegiatan konservasi terumbu karang, seperti dalam program COREMAP26,30. Secara garis besar penelitian ini bertujuan untuk (1) meningkatkan pemahaman variabilitas iklim di wilayah Indonesia dan pemahaman fenomena iklim ENSO dan IOD di masa lampau, (2) memahami pengaruh suhu terhadap pertumbuhan tahunan karang Porites, dan (3) melakukan evaluasi dan pengembangan metode kalibrasi data proxy dan metodologi rekonstruksi d18O air laut dari data proxy karang.