Perpustakaan Digital

Buku ini menyajikan informasi mengenai hasil explorasi 22 spesies dari family Zingiberaceae yang telah ditemukan di Kecamatan Mijen, Kota Semarang (Jawa Tengah), Spesies-spesies tersebut dari genus Kaempferia, Boesenbergia, Curcuma, Alpinia, Zingiber, Etlingera, Amomum dan Costus. Genus Kaempferia, Curcuma, Boesenbergia, Alpinia, dan Zingiber umumnya telah dibudidayakan oleh masyarakat Mijen, sementara genus Hedychium, Etlingera, Amomum, dan Costus masih tumbuh liar.

Seri Pendidikan Karakter dan Deradikalisasi adalah buku tuntunan khusus bagi para pembaca agar semakin mengenal karakter dirinya dan menanggapi setiap hal dengan pendekatan humanisme. Buku "Kenali Maaf" menyajikan tentang makna permaafan, pentingnya memaafkan, dan energi positif yang bisa dibangun dengan memaafkan. Dengan penyajian menarik dan gaya bertutur populer, namun tidak kehilangan daya substansinya, buku ini layak menjadi referensi bagi para pembaca.

Siapa yang tidak kenal dengan tahu Sumedang? Mayoritas masyarakat Indonesia pasti mengenal kuliner khas yang sudah menjadi ikon Kota Sumedang ini. Bagaimana tidak, tahu Sumedang ini memiliki cita rasa yang berbeda dengan tahu lainnya. Bagian luarnya yang renyah serta bagian dalamnya yang lembut dan gurih tentu memberikan sensasi dan cita rasa yang berbeda saat menyantapnya. Buku ini menceritakan kisah yang dituturkan oleh anggota keluarga Bungkeng, sebuah kisah tentang perjalanan tahu Sumedang sejak 100 tahun silam serta bagaimana mereka menciptakan, menjaga, dan membaginya kepada masyarakat luas. Selain itu, buku ini juga mengulas hal-hal mengenai sejarah, pertukaran moral, konsistensi dan ketulusan, serta inovasi produk kuliner yang terbalut dalam konteks tahu Sumedang dan para pelaku usahanya di Kota Sumedang. Dengan adanya kreativitas dari para pelaku usaha tahu Sumedang dan dukungan yang memadai dari pemerintah, baik pusat maupun daerah, industri tahu Sumedang diharapkan tidak hanya bisa mempertahankan eksistensinya, tetapi juga bisa melebarkan usahanya ke skala nasional, bahkan internasional. Selain itu, dengan terbitnya buku ini, diharapkan dapat menambah khazanah pengetahuan pembaca terhadap perjalanan tahu Sumedang.

Budaya/tradisi lisan Lampung berupa lagu klasik Lampung yang diiringi petikan gitar tunggal merupakan peninggalan nenek moyang (leluhur) yang perlu dijaga dan dilestarikan. Peninggalan itu perlu dicatat dalam bentuk teks, dan kemudian didokumentasikan dengan tujuan untuk mengenalkan kepada dunia, khususnya kepada generasi muda Lampung. Buku ini selain mengulas tentang sejarah dan kekayaan budaya Lampung, juga menganalisis lirik lagu dan penggunaan gitar klasik Lampung dalam kajian semantik dan musikologi. Di lingkungan masyarakat Lampung adat Pepadun, tradisi lagu klasik Lampung merupakan sarana penyampaian pesan, amanat, dan hiburan untuk bersuka cita dalam suasana santai maupun resmi. Dengan hadirnya buku ini, diharapkan dapat memperkenalkan kepada generasi muda penerus bangsa agar kebudayaan yang sudah ada tetap dijaga dan dilestarikan sampai ke generasi berikutnya. Buku ini juga dapat menjadi bahan pengetahuan umum dan literatur bagi mahasiswa yang mempelajari sastra lisan Lampung maupun musikologi. Selamat membaca!

Dalam kondisi Wabah Covid-19 yang masih kita hadapi, diperlukan cara pandang yang semakin holistik dan integratif dalam mencermati setiap persoalan ekonomi. Kegagalan dalam mencermati akar persoalan ekonomi sangat berpotensi membawa perekonomian dalam situasi resesi yang berkepanjangan. Dalam situasi ketidakpastian yang tinggi dan masalah informasi asimetris, kendala terbesar yang dihadapi setiap pembuat kebijakan adalah besarnya risiko kegagalan dalam memformulasikan resep kebijakan yang sesuai (goverment failure). Permasalahan akan semakin kompleks bila termanifestasikan pada kegagalan pembuat kebijakan di tingkat korporasi. Buku ini dapat memberikan inspirasi bagi para pembaca dan juga pengambil kebijakan dalam melakukan penataan pembangunan di era ‘new normal’.

Lontar Yusup adalah sebuah puisi naratif tentang kehidupan salah seorang Nabi Islam yang amat populer, Nabi Yusuf. Kisah ini merentangkan perjalanan hidup seorang utusan pilihan Tuhan (duta nabi luwih) dari usia dua belas tahun, kala ia bermimpi tentang matahari, bulan dan sebelas bintang bersujud kepadanya, sam-pai ia naik takhta menjadi penguasa Mesir, seusai nubuatnya tentang mimpi Raja Mesir; tujuh sapi kurus memangsa tujuh sapi gemuk dan tujuh daun kering me-lahap tujuh daun hijau. Kisah Yusuf yang bermula nun jauh di padang pasir Mesir, melintasi laut dan selat, hingga sampai di ujung timur Jawa, menjelma berlarik-larik tembang sebagai Lontar Yusup Banyuwangi.  Islamisasi Jawa, bagaimanapun juga meru-pakan faktor penting bagi lahirnya karya ini. Lontar Yusup, baik sebagai teks mau-pun saat didendangkan (performance), merupakan wujud dari ekspresi Islam-Jawa yang mewarnai identitas kultural masyarakat Banyuwangi, wilayah yang da-hulu merupakan pusat negeri Blambangan pada masa akhir kekuasaannya.

Salah satu warisan budaya yang perlu dipelihara dan dilestarikan adalah sastra Kelong dan Pappasang. Karena di dalamnya sarat dengan nilai-nilai agama, pendidikan, dan kearifan lokal. Hal ini juga seiring dengan salah satu program unggulan Kemendikbud tentang Geralkan Nasional Pendidikan Karakter. Salah satu wujudnya adalah pengintegrasian nilai-nilai karakter dalam kurikulum di setia jenjang pendidkan, mulai  jenjang PAUD hingga perguruan tinggi. Buku ini merupakan salah satu bagian yang dapat memperkuat pilar penumbuhan pendidikan karakter yang digali dari sumber-sumber sastra klasik Makassar, termasuk dari sumber lontarak. di dalamnya sarat dengan nilai-nilai universal, berisi nasihat, dan petunjuk dalam kehidupan.

Sejak 6 dekade lalu, pemerintah berupaya melenyapkan kepercayaan masyarakat Adat Mentawai, Arat Sabulungan. Pembakaran peralatan dan perlengkapan adat hingga penangkapan Sikerei dilegalkan dalam SK No.167/PROMOSI/1954. Tujuannya satu, menghapuskan kepercayaan Arat Sabulungan dan memaksa masyarakat adat Mentawai memeluk agama yang diakui pemerintah. Namun banyak pihak menilai, hal itu hanya akal-akalan untuk mengalihfungsikan 601.135 hektar daratan Mentawai yang sebagian besarnya merupakan hutan untuk dijadikan “tambang” investasi pemerintah. Hutan yang selama ini menjadi “kiblat” Arat Sabulungan akan mudah dikuasai jika masyarakat adat Mentawai memeluk kepercayaan lain dan menjadi modern. ***** Since 6 decades ago, the government has tried to eliminate the belief of the Mentawai Indigenous people, Arat Sabulungan. Combustion of custom tools and equipment until Sikerei’s arrest was legalized in Decree No.167/PROMOSI/1954. One goal is to abolish the belief of Arat Sabulungan and force the Mentawai indigenous people to take a religion recognized by the government as their belief. However, many parties believe that this is only a trick to transfer the function of 601.135 hectares of Mentawai land, most of which are forests to become “mine” for government investment. Forests that have been the “Qibla” of Arat Sabulungan will be easily controlled if the Mentawai indigenous people believe in other beliefs and become modern.

Bahasa dan budaya memiliki peranan sangat kuat dalam persatuan dan kesatuan masyarakat bangsa. Lokasi di wilayah pedalaman dan perbatasan antarnegara tentu akan menjadi ilustrasi bagaimana bahasa dan budaya daerah memosisikan diri di tengah bahasa dan kebudayaan nasionalnya. Bunga rampai di tangan Anda ini menarik karena menyajikan ilustrasi terkait konsepsi persatuan dan kesatuan bangsa di wilayah homogen, tidak melulu merujuk pada wilayah yang bersifat heterogen. Pembelajaran persatuan dan kesatuan dari masyarakat yang seragam sama sulitnya dengan mengungkap proses persatuan dan kesatuan dari masyarakat yang beragam. Dari berbagai aspek, upaya persatuan dan kesatuan ditilik secara saksama. Ikatan kesejarahan lama dan aspek mitologi yang sama, pernikahan, sistem mata pencaharian, ruang bangunan fisik yang memiliki makna simbolis, dan kebahasaan daerah dipotret oleh tim peneliti sebagai sarana penting peneguhan persatuan dan kesatuan dalam konteks lokal. Selain sebagai konsumsi publik, diharapkan buku ini juga dapat mendorong pemerintah dalam menentukan tindakan afirmatif dalam merumuskan dan menyusun kebijakan tentang upaya pelestarian bahasa dan budaya daerah yang bermanfaat guna kepentingan Negara Kesatuan Republik Indonesia. Semoga bunga rampai ini dapat bermanfaat bagi pengambil kebijakan, masyarakat luas, dan generasi yang akan datang. Selamat membaca!

Kartun humor dan media cetak merupakan dua hal yang tidak terpisahkan. Tidak sedikit pembaca saat memegang koran memiliki ketertarikan pada halaman penuh humor: rublik kartun. Sebuah halaman yang membuat orang dapat tersenyum, tertawa lepas, bahkan merenung. Kekuatan kartun humor terletak tidak hanya pada gambar visualnya semata. Ada aspek intrinsik di dalamnya yang dapat ditelisik lebih jauh. Itulah proses kreatif, menggambar kartun tidak hanya butuh proses personal ada aspek komunal yang turut serta di dalamnya. Komunalisme kartunis dalam berkarya ditunjukan dengan munculnya berbagai kelompok/komunitas kartunis di berbagai daerah. Salah satunya Kelompok Kartunis Kaliwung (KOKKANG). Sebagai seorang kartunis, saya turut serta dalam proses menggambar sampai mengirim karya. Tidak lupa memantau perkembangan selanjutnya, apakah gambar saya dimuat atau tidak. Kerap saya temui nama KOKKANG atau Kaliwungu. Nama ini bikin iri, karena sering dimuat. Awalnya saya mengira KOKKANG adalah nama orang, berbeda dengan Kaliwungu yang saya yakini adalah nama sebuah daerah. Saya selanjutnya tahu jika di Kaliwungu, Kendal, Jawa Tengah terdapat kelompok kartun yang digdaya dalam jagad perkartunan nusantara.

Bunga rampai Narasi Kebangsaan dalam Karya Budaya Indonesia hadir di tengah-tengah kegalauan dan hiruk-pikuk ancaman perpecahan yang kita hadapi. Lunturnya rasa kebangsaan, terutama pada generasi muda, menjadi tantangan tersendiri bagi bangsa. Bunga rampai ini hadir istimewa dengan menyajikan keberagaman objek kajian terkait konsep kebangsaan yang termaktub dalam berbagai karya sastra, baik dalam bentuk tulisan, cetak, maupun lisan. Bahkan, nilai kebangsaan juga terkandung dalam artefak relief candi, hal yang mungkin tidak pernah kita pikirkan dan muncul sebelum bangsa Indonesia ada. Pembaca akan diajak untuk menelusuri jejak kebangsaan dalam berbagai karya budaya Indonesia: Bagaimana kebangsaan itu muncul dan bagaimana kebangsaan itu dimaknai. Kehadiran buku ini diharapkan dapat memperkaya bahan bacaan bagi peneliti, mahasiswa, dan masyarakat terhadap narasi kebangsaan yang menjadi dasar kehidupan berbangsa dan bernegara. Selamat membaca!

Buku ini berisi 52 spesies mamalia terpilih di Pulau Jawa dengan kriteria endemik, status konservasi, peran alamiah penting dan keunikannya; dilengkapi dengan nama ilmiah, nama lokal, gambar dan peta sebaran.  Ditulis secara rinci dengan gaya bahasa yang sederhana dan lugas sehingga  mudah dipahami berbagai kalangan. Detail informasi yang disajikan dalam buku ini meliputi klasifikasi, deskripsi, ekologi, habitat, ancaman, dan status konservasinya sesuai dengan Permen LHK No. 106 Tahun 2018 serta status populasinya menurut IUCN dan CITES. Buku ini diharapkan dapat membantu para pengambil kebijakan dan masyarakat dalam mengenal lebih jauh mamalia yang ada di Pulau Jawa dan membantu dalam upaya konservasinya. Selain itu juga untuk melengkapi khazanah ilmu pengetahuan di Indonesia.

Indonesia adalah sebuah bangsa yang kaya. Tidak hanya berlimpah sumber daya alam, tetapi juga memiliki warisan kearifan lokal yang tak ternilai. Setiap kelompok masyarakat dan daerah di seluruh penjuru Indonesia memiliki kekhasan kearifan lokal masing-masing. Keragaman ini menjadi fondasi utama bagi bangsa Indonesia mewujudkan pembangunan sumber daya manusia yang Buku bunga rampai ini berisi ulasan komprehensif beberapa kearifan lokal dari daerah asal para penulis, yang seluruhnya adalah dosen dan akademisi dari perguruan tinggi ternama dari seluruh Indonesia. Kearifan lokal yang dibahas pun sangat beragam bidangnya, mulai dari sastra, biologi, ekonomi, hingga pariwisata. Para pembaca dapat mengambil pelajaran yang sangat berharga dari keunikan kearifan lokal ini, sehingga dapat memotivasi pembaca untuk juga turut serta melestarikan dan memopulerkan kearifan lokal dari daerah masing-masing.

Arab spring membawa perubahan besar pada politik Timur Tengah. Banyak yang berharap bahwa Arab spring bukan hanya revolusi Arab jilid dua setelah revolusi Iran pada tahun 1979, tetapi merupakan era baru kebangkitan demokratisasi di Timur Tengah yang akan memberi ruang bagi gerakan politik Islam berpartisipasi secara terbuka di ranah publik. Sarjana-sarjana studi Islam beranggapan bahwa Arab spring merupakan jembatan menuju “Islamist winter”. Islamist winter diartikan dengan ketakutan dunia akan tumbuhnya kalangan Islamis menguasai kekuasaan di dunia Arab.[1] Hal ini mengarah pada notasi apakah radikalisme Islam akan tumbuh di Timur Tengah? Gerakan Arab spring bukanlah gelombang statis. Politik Timur Tengah senantiasa bergerak secara dinamis. Kemenangan Muhammad Mursi di Mesir, kekuasaan Receep Tayyep Erdogan yang semakin kuat di Turki, kemenangan Ennahda di Tunisia, dan bangkitnya Ikhwanul Muslimin secara terbuka hampir di semua negara yang dilanda Arab spring tidaklah secara linier di konotasikan sebagai kebangkitan radikalisme Islam di Timur Tengah. Sebagaimana Asef Bayat mengatakan bahwa Arab spring merupakan momentum baru bagi transformasi menuju post-Islamism, dimana sebuah gejala baru yang merupakan the fusion of religiousity and rights, faithy and freedom, Islam and liberty, as an attempt to trancend Islamism by building a pious society within non-religious state. Pada posisi ini Asef Bayat memiliki standing position yang berbeda dengan Olivier Roy, dimana Roy mempercayai gerakan politik Islam di dunia Islam tidak akan pernah berhasil karena konsep yang diajukan bersifat utopia. Dalam bukunya tentang The Failure of Political Islam, Roy menggambarkan berakhirnya suatu periode dan dimulainya babak baru dari periode lain, bahwa politik Islam tidak diterima bahkan oleh masyarakat Islam itu sendiri. Over generalisasi yang dilakukan oleh Roy mendapatkan kritikan akademis yang luas, dan bagi Asef Bayat hal ini bentuk simplifikasi Roy terhadap dinamisnya perkembangan politik Islam dari masa ke masa. Konsep yang diajukan oleh Asef Bayat tentang post-Islamism memberikan makna bahwa politik Islam secara substansial tidak mati tetapi bertransformasi secara lebih terbuka untuk membangun masyarakat yang relijius ditengah sistem politik yang lebih demokratis dan sekuler. Namun demikian, temuan di buku ini tidak membenarkan semua klaim tentang gejala post-Islamism. Kudeta militer terhadap Muhammad Mursi memunculkan kekuasaan militer yang otoritarian di Mesir, runtuhnya Moammar Khadafi memunculkan perang dua pemerintahan (dawn dan tripoli) di Libya, perpecahan di Irak dan Suriah yang tak kunjung selesai, Yaman yang bergejolak, negara-negara Teluk yang semakin memproteksi diri dari Ikhwanul Muslimin yang dianggap organisasi teroris, hingga blockade Arab Saudi terhadap Qatar. Arab spring berujung pada harapan kosong akan harapan Timur Tengah yang lebih demokratis, karena Arab spring berhasil menumbuhkan demokrasi hanya di satu negara, Tunisia, tempat dimana gelombang demokratisasi itu dimulai. Fenomena ini kami namakan dengan backward bending. Arab spring secara umum tidak menumbuhkan demokrasi (kecuali di Tunisia), justru menjadi arus balik bagi tumbuhnya otoritarianisme baru di Timur Tengah. Kegagalan Arab spring dalam menumbuhkan iklim demokrasi di Timur Tengah merupakan fenomena Arab exceptionalism, dimana dunia Arab secara politik dan kultural lebih sulit untuk menerima demokrasi. Praktik-praktik politik dan kekuasaan otoriter (dinasti) yang telah mengakar di Timur Tengah, tidak bisa diubah serta merta dengan jalur revolusi atau regime change. Jika negara tersebut memiliki kekuatan elit tunggal yang kuat maka re-enforcement politik secara top-down akan terjadi untuk menguasai masyarakat; atau jika tidak polarisasi kekuatan politik bersifat lebih merata maka aktor-aktor politik akan saling menguasai satu sama lain dalam konflik sipil yang panjang dan berdarah. Tunisia berhasil menumbuhkan demokrasi setelah revolusi dan regime change karena transformasi nilai-nilai demokrasi di negara bekas jajahan perancis itu sudah tumbuh sejak sebelum terjadinya Arab spring. Struktur politik, sosial dan budaya masyarakat di negara francophone tersebut lebih siap menerima perubahan ke arah yang demokratis. Demokratisasi ini mengubah satu wajah politik Islam di Tunisia menjadi lebih terbuka dan moderat. Gerakan politik Islam terbesar di Tunisia, Ennahda, melakukan transformasi dari gerakan radikal menjadi partai politik dengan menjadikan Turki sebagai prototype dibandingkan apa yang dilakukan Mursi di Mesir. Hal ini tidak hanya berlaku di Tunisia. Perubahan sosial dan politik di Timur Tengah yang terjadi paska Arab spring berkorelasi dengan munculnya berbagai wajah-wajah baru gerakan politik Islam. Keniscayaan ini tumbuh karena politik Islam bersifat responsif terhadap perubahan sosial dan politik di lingkungannya. Selamat membaca.

Satu kearifan lokal yang saat ini mulai meredup di kalangan bangsa kita adalah kemampuan untuk menyeleksi, memfilter, dan menerima segala macam bentuk perbedaan. Di tengah gempuran arus globalisasi yang menghantam kita dari segala sisi kehidupan membuat kita tak berkutik dan cenderung menerima begitu saja budaya asing yang datang. Kondisi ini seakan menyiratkan kealpaan bahwa kita sejatinya adalah bangsa yang besar bahkan sebelum proklamasi kemerdekaan Indonesia dikumandangkan. Sebutlah masa Kerajaan Majapahit yang mencatatkan sejarah bahwa masyarakat Islam Nusantara pada saat itu tidak serta merta menerima begitu saja budaya asing yang datang. Masyarakat Islam Nusantara terlebih dahulu mengubah kebudayaan asing yang masuk dan menyesuaikannya dengan karakteristik bangsa. Melalui buku ini, pembaca diajak untuk menggali kembali nilai-nilai kearifan lokal bangsa pada zaman Kerajaan Majapahit melalui bukti-bukti arkeologis yang banyak ditemukan di nisan-nisan Kompleks Pemakaman Islam Troloyo. Nilai-nilai yang dimaksud adalah kekayaan pengetahuan tradisional masyarakat masa lampau dalam mengubah kebudayaan asing sesuai dengan karakteristik budaya lokal. Dengan demikian, kehadiran buku ini diharapkan dapat menambah kekayaan narasi warisan budaya Islam di Majapahit serta dapat mengangkat kembali nilai-nilai luhur pluralisme dan toleransi dalam jiwa setiap individu.

Perkawinan di bawah umur, perkawinan siri, perkawinan kontrak, dan perkawinan campuran atau perkawinan beda agama adalah beberapa perkawinan kontroversial yang hadir di masyarakat Indonesia. Permasalahan dalam perkawinan ini muncul karena ketidakpatuhan terhadap aturan hukum syariah Islam ataupun undang-undang negara. Walaupun perkawinan merupakan ranah pribadi, namun tidak dapat lepas dari konteks masyarakat dan hukum negara.Beberapa konsekuensi atas terjadinya perkawinan adalah pemenuhan hak-hak sipil, kepastian hukum, status suami dan istri, hak waris, dan lain-lain. Oleh karena itu, negara “hadir” untuk melegalkan dan mengesahkan perkawinan yang sesuai dengan hukum syariah. Dengan demikian, perlu amandemen terhadap berbagai peraturan hukum yang berkaitan dengan perkawinan sehingga terdapat kepastian hukum, perlindungan terhadap perempuan dan anak khususnya, perkawinan anak dan poligami, pengajuan isbat nikah bagi pelaku kawin sirri, serta perlunya pendidikan gender. Hal ini agar tercipta kemashalatan umat dan kesejahteraan masyarakat.Buku ini juga memberikan rekomendasi kepada pemerintah untuk mengatur perkawinan kontroversial secara tegas serta menyadarkan masyarakat agar melaksanakan perkawinan secara benar dan sesuai prosedur. Selain itu, perlu juga menyosialisasikan pentingnya perkawinan yang sah secara agama dan diakui oleh negara agar mendapat kepastian hukum.Kulik lebih dalam informasi dan pengetahuan tentang perkawinan, yang merupakan salah satu penerapan syariah Islam, agar dapat memperluas wawasan.

Sebagaimana diketahui, kondisi perairan di Indonesia bagian tengah dan timur dinilai lebih baik daripada kondisi perairan di Indonesia bagian barat. Tak mengherankan apabila kawasan ini kemudian dikenal sebagai kawasan potensial pengembangan budi daya biota taut seperti abalon, ikan kerapu, udang lobster, dan kerang mutiara yang merupakan salah satu komoditas unggulan Indonesia. Terkait hal ini, lokasi di salah satu wilayah perairan Indonesia bagian tengah, yaitu Lombok Barat, yang dikembangkan menjadi kawasan budi daya biota laut tentu memiliki faktor penunjang lingkungan yang terkategori baik. lronisnya, dewasa ini dapat dengan mudah kita jumpai aktivitas manusia yang mampu mengancam faktor-faktor krusial tersebut sehingga pertanyaan yang kemudian muncul di benak kita adalah seberapa jauh aktivitas manusia, seperti pelabuhan dan pertambangan, dalam memengaruhi kondisi perairan di Lombok Barat; dan apakah penilaian tentang kualitas perairan yang baik tersebut tetap layak disematkan di kawasan perairan Indonesia bagian tengah, yang dalam hal ini

Seledri merupakan tanaman multimanfaat, baik untuk kecantikan maupun kesehatan. Buku ini hadir sebagai upaya untuk menyebarluaskan manfaat dari tanaman obat. Seledri merupakan tanaman aromatik, yang dapat digunakan untuk melebatkan rambut, mengurangi minyak di wajah, bahkan untuk membersihkan noda pada email gigi. Selain itu, seledri juga bermanfaat untuk peluruh air seni, antiseptik saluran kemih, penurun asam urat, memperlancar sirkulasi darah, serta mengatasi asma dan bronkitis, serta terbukti menurunkan tekanan darah tinggi. Buku ini juga ini mengupas informasi dari botani dan budi daya sampai ke aspek farmakologi dan pemanfaatan klinis. Kehadiran buku ini diharapkan dapat memperkaya wawasan dan pengetahuan tentang salah satu tanaman obat, khususnya tanaman seledri. Selain itu, semoga buku ini mampu memberikan informasi yang komprehensif kepada masyarakat dan kalangan akademis yang membutuhkan.

Buku ini menjelaskan tentang biota akutaik yang hidup di kedua sungai, yaitu: Sungai Sangatta dan Sungai Bengalon di Kabupaten Kutai Timur di Provinsi Kalimantan Timur, yang merupakan hasil studi selama kurun waktu 2007 hingga 2013. Isi buku memang dibatasi pada biota yang berukuran besar, dalam hal ini ikan, udang, kepiting, maupun jenis reftilia, walaupun data yang diperoleh meliputi juga plankton dan benthos.

Kepulauan Seribu merupakan gugusan pulau karang yang berada di utara Teluk Jakarta. Kepulauan ini menyimpan keanekaragaman hayati laut yang menarik untuk dikaji. Berdasarkan hal tersebut, dilakukan penelitian atau riset mengenai keanekaragaman hayati laut di Kepulauan Seribu oleh Majelis Ilmu Pengetahuan Indonesia (MIPI) sejak 1962. Untuk mempermudah penelitian tersebut, dibangun stasiun penelitian di Pulau Pari, Kepulauan Seribu. Sejarah pendirian stasiun penelitian Pulau Pari sudah berlangsung selama lebih dari lima dekade (1967–2018), mulai dari pendirian basecamp penelitian di Pulau Tikus pada 1967, pembangunan Stasiun Penelitian Laut Permanen di Pulau Pari pada 1976, hingga menjadi Loka Pengembangan Kompetensi Sumber Daya Manusia Oseanografi LIPI (LPKSDMO-LIPI) pada 2002 yang saat ini merupakan satuan kerja di bawah Pusat Penelitian Oseanografi LIPI. Pendirian LPKSDMO-LIPI di Pulau Pari, Kepulauan Seribu, mengakibatkan banyaknya kajian penelitian kelautan dilakukan di sekitaran wilayah tersebut. Ada beberapa hal yang menjadi alasan Gugusan Pulau Pari menjadi lokasi penelitian kelautan. Pertama, wilayah tersebut memiliki keanekaragaman hayati yang lengkap. Kedua, Gugusan Pulau Pari menjadi tempat hunian masyarakat dengan berbagai kebutuhannya, termasuk pemenuhan sumber protein dari laut, baik secara langsung maupun pemanfaatan biota laut melalui aktivitas budi daya. Ketiga, Gugusan Pulau Pari, Kepulauan Seribu, juga menjadi salah satu tujuan wisata dengan segala perkembangannya. Namun, hal-hal tersebut memberikan dampak pada kondisi keanekaragaman hayati lautnya dan profil sosial ekonomi masyarakat di Gugusan Pulau Pari, Kepulauan Seribu. Rekaman mengenai kondisi keanekaragaman hayati laut serta hubungan sumber daya laut dan aspek sosial masyarakat Gugusan Pulau Pari, Kepulauan Seribu, menjadi sangat penting untuk memberikan informasi kepada masyarakat. Karenanya, hal-hal tersebut disajikan melalui hasil kajian komprehensif tentang keanekaragaman hayati, termasuk bio-ekologinya, lingkungan, sosial ekonomi dan budaya, serta upaya konservasi di Gugusan Pulau Pari, Kepulauan Seribu, sebagaimana termuat dalam bunga rampai ini. Bunga rampai ini diharapkan memberikan gambaran kondisi keanekaragaman hayati laut dan kondisi sosial masyarakat di Gugusan Pulau Pari. Lebih jauh, bunga rampai ini juga dapat digunakan sebagai referensi untuk pengembangan dan pengelolaan Pulau Pari pada masa yang akan datang. Akhir kata, semoga hasil-hasil penelitian di dalam buku ini bisa memberikan manfaat dan memberikan khazanah pengetahuan kepada masyarakat luas dan menjadi persembahan 50 tahun pengalamanriset kami di Gugusan Pulau Pari bagi bangsa Indonesia.

Pada HUT ke-198, Kebun Raya Bogor telah meresmikan Taman Koleksi Tumbuhan Obat yang dilengkapi lima jalur wisata edukasi, yang kemudian dikenal sebagai "Jalur Tumbuhan Obat". Sepanjang jalur wisata kita dapat mengetahui manfaat dari beragam tumbuhan obat, diantaranya adalah air rebusan rebung muda bambu kuning ternyata bermanfaat untuk mengobati penyakit hepatitis. Air seduhan bunga kenanga dapat mengobati nyeri otot dan sendi. Selain itu, segelas air perasaan jeruk purut hangat dapat melegakan pernapasan saat flu. Begitu banyak informasi tentang manfaat tumbuhan obat yang dapat kita gunakan. Oleh karena itu, kulik (kupas dan telisik) lebih cermat semua informasi terkait jenis tumbuhan obat dan manfaatnya. Selain itu, kita juga dapat memilih jalur wisata yang akan kita lalui karena setiap jalur memiliki waktu tempuh rata-rata satu jam, namun memiliki perbedaan pada kondisi topografi dan jumlah kalori tubuh yang akan terbakar saat menelusuri jalur wisata. Mari memulai petualang dengan membaca buku ini terlebih dahulu, kemudian langkahkan kaki untuk menikmati koleksi tumbuhan obat di Kebun Raya Bogor. Berangkat!

Tahun 1950-an adalah masa di mana negara Indonesia baru terbentuk. Kondisi ekonomi dan politik negara yang masih karut-marut saat itu menyebabkan kehidupan sosial masyarakat belum stabil. Keadaan itu sedikit banyak memberikan dampak dalam perkembangan kesusastraan di Indonesia. Buku ini memberikan gambaran mengenai kondisi perpuisian di Indonesia pada tahun 1950-an yang disebut sebagai periode krisis sastra. Puisi-puisi karya empat penyair, yaitu Toto Sudarto Bachtiar, Ramadhan K.H., Kirdjomuljo, dan Sitor Situmorang diulas dalam buku ini. Analisis dilakukan terhadap sajak-sajak karya empat penyair ini untuk menjelaskan seperti apa puisi yang dihasilkan serta mengungkap apa yang dirasakan penyair pada kurun waktu tersebut. Buku ini diharapkan dapat dibaca oleh berbagai kalangan, dari praktisi sastra, pemerhati sastra, orang-orang yang berkecimpung dalam dunia pendidikan, sampai masyarakat awam yang ingin mengetahui perkembangan puisi Indonesia pada tahun 1950-an.

Kerusakan lingkungan telah menjadi masalah pada saat ini. Rusaknya alam telah mengakibatkan terjadinya banyak bencana di bumi. Manusia yang seharusnya menjadi khalifah di bumi untuk menjaga serta merawat bumi justru banyak melakukan kerusakan pada lingkungannya. Hal inilah yang menjadi inspirasi para pengarang untuk mengangkatnya dalam karya sastra.  Buku berjudul Sastra dan Ekologi yang terdiri dari sembilan bab ini mengangkat tema isu lingkungan sebagai pembicaraan dalam sastra dan budaya. Dalam buku ini, persoalan preservasi atau pelestarian lingkungan dan gugatan terhadap eksploitasi alam digali dari karya sastra, baik sastra tradisional maupun sastra modern, termasuk di dalamnya cerita lisan dan manuskrip dari masa lampau. Buku ini sangat tepat dibaca oleh para penggiat lingkungan hidup maupun masyarakat umum. Hadirnya buku ini diharapkan dapat memberikan pilihan referensi dalam rangka mendukung gerakan merawat lingkungan hidup. Isu lingkungan hidup saat ini menjadi penting agar ancaman berbagai bencana yang melanda bumi dapat dimitigasi.

Fenomena makin maraknya elemen destruktif yang berpotensi merusak kehidupan kebinekaan di tengah arus globalisasi dewasa ini seharusnya terus diimbangi dengan upaya untuk merawat tali kebinekaan. Bahasa dan Sastra ditengarai merupakan salah satu sarana yang mampu mewujudkan tugas dan tanggung jawab tersebut. Berbagai penelitian terkait bahasa dan sastra sebagai perspektif kebinekaan sehubungan dengan hal tersebut tertuang dalam prosiding ini. Prosiding ini memuat karya tulis dari berbagai hasil penelitian mengenai kebahasaan dan kesastraan yang berasal dari para peneliti di lingkungan Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, dosen dan mahasiswa beberapa perguruan tinggi, dan peneliti LIPI. Selain bertujuan untuk meningkatkan kesadaran kolektif terhadap realitas kebinekaan pada bidang bahasa dan sastra, prosiding ini diharapkan mampu menjadi referensi dalam pengembangan penelitian di masa mendatang, serta dapat dijadikan sebagai bahan pemikiran dan pemahaman terkait persoalan kebinekaan melalui khazanah bahasa dan sastra Indonesia.